向史而新――追考“上海两千年”里的江南意象与人文相亲

　　1944年冬，唯一左眼也恐将失明、生不如死的陈寅恪，绝望中仍不忘向傅斯年、李济力荐一位后学，称“其人之品行固醇笃君子，所学深浅既有著述可据”。

　　这个人名叫蒋大沂。

　　今人写文追忆他时，特地加上了这样一段话：“在‘上海百年前是一座小渔村’这样的谬论至今流传的时代，很久以来，上海的考古工作其实一直在默默而持之以恒地进行着，这些坚持来自一些平凡而伟大的前辈。”

　　1962年，上海考古史重要时刻：

　　凤凰山麓，佘山公社，搞副业生产的人们开挖一条水沟时，“邂逅”了上海地区出土的第一件青铜尊。

　　市文管会考古专家蒋大沂等前往勘查时，又发掘出一些春秋战国时期遗物。

　　这件青铜器，经鉴定为春秋形制，上面的蟠虺纹饰“有着浓郁的百越文化色彩”。《上海通史》说，春申君开凿黄浦江显系牵强附会，不过当时上海西部已经成陆，春申君到他的封地游历巡视，倒是完全可能的――“这件青铜尊，或许就是当年贵族在这一带畋猎宴乐留下的痕迹”。

　　上海两千年人文便不妨由此说起。

　　◆其来有自◆

　　江南文化特征，在上海两千年人文里都看得到。

　　而且从一开始，从春申君、陆逊、顾雍，及至西晋“二陆”、南朝顾野王以后，一直如是。

　　江南是刚毅刚健，甚而是壮烈的。在今天上海这片土地上，明清之际领军反暴的陈子龙投水、夏允彝殉难，他们的弟子、儿子夏完淳十七岁“破家纾难”，慷慨赴死，烈迹已和整个江南让清军遭遇了入关后从未有过的顽强抵抗一起，广为人知，永留史册。而早在中华文化重心第一次从中原转向江南的晋人“衣冠南渡”前夕，陆机与陆云被害后，部下孙拯被拷打至脚踝骨都露出来了，却始终不肯负“二陆”；孙拯的两位门人费慈、宰意，又不顾风险探监，直言“我们又安能负您而生”，最终一并被害……亦同样气节足见。孙拯，费、宰，也同为吴人。

　　江南是才华横溢，且“家国天下”的。陆机之才，唐太宗赞“百代文宗，一人而已”，时人叹服“人之为文，常恨才少，而子更患其多”。“二陆”之才，为中华留下一帖（平复帖）、一赋（文赋）、一联（被认为中国史籍记载最早的对联“云间陆士龙、日下荀鸣鹤”）。“百科全书式”的南朝顾野王，“遍观经史，精记嘿识”，训诂字典、地理史志、诗文绘画……“无所不通”，且与“二陆”一样，严以修身，积极入世，心怀天下。而据说是其后族、与他同号“顾亭林”，还曾专门去拜谒顾野王之墓的顾炎武，正是最早提出“天下兴亡，匹夫有责”这一中华文明经典概念的江南文人。

　　江南是热爱乡土，有“鲈鱼之思”的。陆机一生频频东望，思归故土，被害前的“华亭鹤唳”已成千古名叹，正在热播的电视连续剧《鹤唳华亭》便有剧情多次用到此意。剧中另一个多次出现的著名典故“鲈鱼之思”，也源于与陆机同为西晋文学家的张翰，因思念家乡“莼羹鲈鱼”辞官归去的故事。而张翰，也是吴人、江南人。

　　江南是崇文重教，以诗书传家的。顾野王教出了著名的虞世南。至今也还有他“以树教人”的故事传说。唐代天宝年间设青龙镇后，后世“镇学列三千余名之学士”或为文人夸大之语，但“华亭卫氏”连续八代都有著述，并出了“上海最早的状元”卫泾，则完全可考有据。归有光在嘉定安亭讲学，后人纪念他，建“震川书院”。而唐代在上海朱泾泛舟渡人的禅宗高僧船子和尚，所写三十九首“拨棹歌”，自元明以后不为人知，正是靠了华亭一位先贤吕益柔，从他父亲在家中遗留的书籍里，摘录出来，刻在石上，才得以幸存流传后世，最终被施蛰存先生在千年以后发现。

　　江南是山清水秀，而烟雨诗画的。上海有史册留名的“松江画派”“云间诗派”，有提出“南北宗论”、开拓“文人画”新境的一代大家董其昌，有一首《白燕》负盛名、人称诗作为“天籁”的明初诗人袁凯“袁白燕”，还有在小昆山为僧十年的清代画家石涛，在青龙江上往来游历的唐代诗人陆龟蒙，及宋代诗人梅尧臣，元代书画家赵孟、画家黄公望，和那幅《富春山居图》画卷上的“云间夏氏”……

　　江南是睿智精细，又哲思自然的。浦东“陆家嘴”这一地名的由来是一位文学家陆深，浦西“徐家汇”这一地名的由来，则是一位对数学、天文、历法、水利、农学均有钻研，著有《几何原本》《农政全书》诸多著作的明代科学家徐光启。海上人文两千年，前有禅宗一代高僧船子和尚“夜深水寒鱼不食，满船空载月明归”的哲思深邃高邈，后有朱舜水东渡扶桑影响深远、被尊为“日本孔子”的学术博大精深。而世人皆知陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，其实在松江，另有一位陶宗仪，草堂讲学，躬耕垦田，友人孙作说他把心得写在树叶上，装在瓮中，埋在树根下，十年积了十瓮，门人后来掘出整理，成书三十卷，名为《南村辍耕录》……“积叶成书”虽后世有疑，但另两位友人的描绘当不失真：“（先生）有田数亩，屋数楹，种艺暇，讲授生徒，其志愉愉也。秋稼既登，天旷日晶，或跨青犍……纵其所之，川原上下，溽雨新霁，汀树丛翠，或跣白足，濯于清波，仰视飞鸥，载笑载歌……”这又是何等的恣意自然。

　　两千年，江南一直在上海，上海一直在江南，地相近，人相亲，文相通，脉相连。

　　两千年，“从江南的上海，到上海的江南”，体现、提升、互动、共进。

　　其来有自。