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李大钊:读书求真知 务实求真理

文章来源:学习时报 浏览次 2019-09-11 00:00:00

  中国共产主义运动的先驱、伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一的李大钊,以渊博的学识和勇于开拓的精神,开辟并领导了共产主义运动和民族解放事业,其读书治学之道主要可概括为:博览、求真、务实。这6个字的读书治学之道,对我们今天的读书治学仍有重要的借鉴价值。

  博览

  李大钊博通典籍、深思好学。少年时,他的私塾先生曾这样评价:“嗜读书手不释卷,博闻强记,品学兼优。”中学时的同学这样回忆:“生性俭易,聪爽绝伦,受课之余好读康梁文字,手把一编,日无暇息。”他的一生,除为革命奔走外,许多时间都伴着黄卷青灯,埋头苦读,伏案疾书。李大钊读书具体数量已不可考,但其著述400余篇,百万余字,引用国内外书刊500余种。仅1919年5月至1921年7月中国共产党成立,李大钊发表的论文、演讲、杂文、讲义等就有140篇,平均每6天发表一篇。在一篇谈论“弹劾”的短文中,李大钊旁征博引,贯通古今中外,不仅引述《后汉书》《说文》《六书》用作文字考证,而且还用《法兰西宪章》《中华民国临时约法》的有关条文作诠释。李大钊所读的书,可以从他所写的文章中透露出,他读过卢梭的《民约论》和托尔斯泰的书,并且深受其影响。

  日本教育家清水安三曾赞叹李大钊阅读量之大,他回忆在北京与李大钊交往的情景时说:“罗素访问中国时,我只读过其《自由之路》《形而上学》和《哲学问题》等三部著作,李大钊却把其所有的著作都读过一遍。李大钊还用英文读了布尔什维主义的理论。”李大钊在《言治》上发表的文章、通讯、诗词共28篇首,从文章中所引述内容及用词用典,足见其渊博的学识与深厚的基础。

  求真

  李大钊读书,对书中的议论决不盲从和迷信,而是采取思考、商议的态度。李大钊说:“知识是引导人生的光明与真实境界的灯烛,愚昧是达到光明与真实境界的障碍,也就是人生发展的障碍。”他反对死读书,认为念书而不思考有可能变成蛀书虫,好学生不能死啃书本,对世界上的事情毫不关心。他教育子女“不要光在课本上兜圈子,你们也应该学着看一点课外读物,把眼光放远大一些。开阔开阔视野才好”。他认为“千古之文章,千古文人之血泪也”。一本好书应“唤醒众生于罪恶迷梦之中,启发众生之天良,觉醒众生之忏悔,昭示人心来复之机”。绝不应是以“愁怨之声,凄怆之语,痛人心脾,断其希望”。他强调读书要和现实相结合,写在书上的是前人或同时代人的思考成果,而社会向前发展的进程从未停滞,如何与时俱进地把握时代发展的进程和规律性,变成了读书时必须的思考。

  李大钊治学的求真思想还体现在脚踏实地、循序渐进的读书方式上,他读书时随时做笔记,把要点记下来。他认为记笔记的方法可以各取所需:一是看完一本书,把这本书的大纲、要点记下来;也就是把这本书里的精华部分吸收下来,成为自己的东西,不致天长日久就忘得一干二净。二是写卡片,把这本书里的主要材料,觉得可以运用的就抄下来。这样的方法已经化为一种思想和习惯,在李大钊的日常读书与写作中随处可见。但李大钊反对将资料和观点不加考证和思索的照抄照搬,他援引别人的观点时总是经过自己消化吸收了的。比如,他曾师从有贺长雄,学习《国法学》,却在《国情》一文中批判了有贺长雄;他曾师从浮民和民,学习《社会学文献选读》,却也在《大亚细亚主义和新亚细亚主义》中批判了浮民和民。他认为这些老师都是有丰富专业知识的学者,但他们歧视中华民族的观点和态度是错误的,不可取的,必须清除他们思想带来的影响。